על היווצרות התלמוד
“רבינא ורב אשי סוף הוראה”. על פי התפיסה המקובלת אצל הציבור הדתי והמסורתי היום, חותמי התלמוד הבבלי היו רב אשי ורבינא, שחיו בדורות האחרונים של… Read More »על היווצרות התלמוד
“רבינא ורב אשי סוף הוראה”. על פי התפיסה המקובלת אצל הציבור הדתי והמסורתי היום, חותמי התלמוד הבבלי היו רב אשי ורבינא, שחיו בדורות האחרונים של… Read More »על היווצרות התלמוד
אמנות, לפי הגדרה אחת, היא כל מה שדורש לימוד, אימון והשקעה רבים על מנת לעשותו. בלשוננו האמנות היא המלאכה עצמה, אבל גם התוצר. המיומנות שנוצרת מתוך מאמץ האימון, צריכה לבוא לידי ביטוי בתוצר עצמו. רק אז נחשב הוא לאמנות. אם היוצר מיומן אך לא משתמש במיומנותו זו ביחס לאובייקט הספציפי, הוא איננו אמנות – לא משנה כמה טובות עבודות אחרות של אותו יוצר. לפי תפיסה אחרת, לעומת זאת, ניתן לקרוא בשם ‘אמנות’ אף לתוצר של פעולה שלא עמדה מאחוריה מיומנות רבה. מהו מקור שתי התפיסות הללו?
במחשבה ראשונה, מבחינתי יש שני עולמות בלבד[1] – זה שקיים במציאות וזה שאני מדמיין בראש שלי. אני מניח שיש מציאות שקיימת מחוץ לי, סוליפסיזם לא… Read More »על הדמיון
יש תחושה של משבר באמנות. נדמה שהכל כבר נעשה. האמן העכשווי עומד נבוך אל מול היצירה האינסופית המשתרעת מראשית הקיום האנושי ועד היום. מאז הרנסנס,… Read More »אמנות ומסורת
פעם שאלתם את עצמכם כיצד נכתב התלמוד? ומתי? ועל ידי מי? ולשם מה? התלמוד, הבבלי במיוחד, הוא השער להבנת היהדות ולקיומה. אך מהו באמת התלמוד?… Read More »מבוא קצר לתלמוד
כיצד ראוי לפרש? בעידן שלנו יש דרכים שונות לפרש מעשים או יצירות אנושיות. הכלים הפרשניים מרובים: מבוססים היסטוריה, גאוגרפיה, תרבות, מבוססים זרמים תת מודעים שיש… Read More »היכרות ואמון כתנאי לפרשנות
אנחנו מסתכלים על העולם סביבנו ורואים מראות בלי סוף. מה אנחנו רואים? האם אנחנו רואים רק את פני השטח של הדברים, או משהו נוסף, שכבה… Read More »מה שרואים הוא לא רק מה שיש